LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS.

     Durante gran parte de mi vida eh tuve una visión de los sueños  como algo místico. Es decir, siempre pensé que los sueños estaban llenos de mensajes que podían advertirme de sucesos futuros que tuvieran algo de trascendencia en mi vida o quizá me advertían de ciertos peligros a los cuales debía estar atento.

     Lo anterior me fue interesante recordarlo al estar leyendo el trabajo de Freud sobre la interpretación de los sueños. Encontré interesante el hecho de que en las antiguas culturas los sueños se consideraban los sueños como algo sobrenatural que solía traerles mensajes que provenían de dioses y demonios en los que ellos creían. Además, estaban convencidos de que contenían un mensaje importante para quien los soñaba: por regla general le anunciaban el porvenir. A pesar de los intentos de dar un significado unitario a los elementos de los sueños esto no fue posible dado que el resto del contenido solía dar diferentes significados a cada elemento del sueño.

       “Aristoles fue el primero en darnos una visión mas o menos apegada a lo que hoy gracias a los estudios de Freud sabemos acerca de los sueños. Este, este se refiere al os sueños no como un envío de los dioses, no es de índole divina, sino demoníaca; en efecto, la naturaleza misma es demoníaca y no divina, vale decir: el sueño no surge de una revelación sobrenatural, sino que obedece a las leyes del espíritu humano (que, por otro lado, está emparentado con la divinidad). El sueño es definido como la actividad anímica del durmiente en cuanto duerme”. ( James Strachey).

      Hoy sabemos con mas claridad, gracias a Freud, que los sueños no son mas que representaciones de deseos reprimidos en el inconsciente, los cuales no pueden ser cumplidos de manera directa porque atentarían directamente con la integridad del yo.

    También podemos comprender que los sueños solo tienen significado para aquel que los sueña, ya que tienen que ver enteramente con la vida del soñante.

    Dicho desde la concepción que Freud hace delos sueños los podemos definir como “el cumplimiento de un deseo inconsciente que en la realidad no puede ser cumplido y que al dormir es desfigurado y llevado a cabo”.

    Esto es posible gracias a que cuando el soñante esta durmiendo el yo y el superyó se encuentran fuera del contexto psíquico, es decir, no están presentes y es solo el ello el que esta funcionando. Por lo tanto la represión, que es el principal mecanismo de defensa del que se vale el yo para mantener en el inconsciente aquellos deseos que pueden ser amenazantes para el, no esta en función y el ello es libre de hacer todo lo necesario para cumplir cualquier necesidad mediante el sueño. En ocasiones puede ser que el contenido de algunos sueños sea demasiado amesante y el ello los representa de forma muy distinta a como el deseo es en realidad.

     En general, como ya se menciono antes, el sueño tiene que ver con la vida del soñante. Por tanto hay que considerar un elemento mas aquellos sueños que se presentan de manera recurrente durante algún periodo y/o varios periodos de la vida de sujeto serán los que tengan relevancia al momento de ser interpretados. Ya que habrá sueños cuya relevancia no será mucha dado que son sueños que se refieren a lo que el sujeto vivió en el día anterior al sueño y no a una situación o etapa de su vida en especifico.

       Como se dijo antes estas representaciones se dan gracias a que durante el sueño el ello se mueve libremente gracias a la usencia de los mecanismos de defensa propios del yo y la ausencia misma del superyó. Entonces abra que aclarar que para evitar que todos aquellos que son representados durante el sueño logre alcanzar al yo, es decir lleguen a la conciencia la represión es activada justo al momento de despertar, justo al momento en que l yo se activa nuevamente.

    El sueño es entonces olvidado por lo intolerante de sus reprensentaciones por medio de la represión justo al momento de despertar. Pero, durante el día se da también un proceso llamado censura, es decir, se da un olvido progresivo del sueño a lo largo del día. Esto se debe a que aunque el contenido del sueño es reprimido y llevado al inconsciente al momento de despertar, una parte del sueño, el sentimiento o la sensación que de este surge se queda en el consiente. Y es esta parte de la que nos vamos desprendiendo gradualmente a lo largo del día.

     Freud menciona que gran parte del sueño la olvidamos por lo intolerante que su contenido es para el yo del soñante. Y también nos dice que los sueños solo alcanzan un significado en el momento mismo en que lo ponemos en palabras.

    Para dar un buen significado a los sueños se requiere de la capacidad del soñante para, mediante el proceso de asociación libre, encontrar todos aquellos factores de este mismo con que cada elemento del sueño se relaciona para posteriormente darle un significado y será solo este y quien lo analiza (terapeuta) quienes podrán en base a la información que se tenga del soñante los que podrán dar una interpretación y una significancia a los sueños.

    También abra que tomar en cuenta el hecho de que los sueños dividen su contenido en dos formas de contenido:

1)       El contenido manifiesto: este se refiere a las percepciones visuales y auditivas que experimentamos atreves de los sueños. Es decir, todo aquello que vemos en el sueño tal cual se tratara de una película.

2)       Y el contenido latente. El cual se refiere a todas aquellas sensaciones y emociones que se experimentan atreves del contenido de los sueños. Lo que el sueño nos hace sentir.

     En base a lo anterior viene a mi mente un sueño que durante años tuve de manera recurrente en diversas etapas de mi vida. En dicho sueño siempre me vi de la misma manera, a la edad de nueva años, un viejo pueblo al que solía ir todas las vacaciones hasta antes de esa edad, mi sueño siempre empezaba y terminaba de la misma manera. En principio me veía entrando a al iglesia del pueblo y de pronto estaba al pie de la escalera que lleva que lleva a la torre de dicha torre y para mi asombro la escalera siempre desaparecía y a la vas que esto sucedía aparecían una infinidad de seres (espíritus) que me decían que yo no podía acceder a la torre. Entonces yo salía del la iglesia ay caminaba dirigiéndome a la veja cas adonde solía llegar y pasar mis vacaciones. Justo cuando estaba apunto de llegar a la esa casa se aparecían tres personas que me impedían el paso, estos eran un tío y mis dos abuelos, después de eso mi sueño siempre terminaba.

     Fue hasta la ultima vez que tuve este sueño que tuve la oportunidad de analizarlo con mi terapeuta. Quien me ayudo a entender y darme  cuenta que este sueño siempre había estado presente en momentos de mi vida un tanto conflictivas en las que no podía ver con claridad la solución a mis problemas.

     Fue entonces que empecé  a entender una parte muy importante de mi sueño, es decir su contenido latente, el cual conectaba la el sentimiento de frustración que experimentaba en mi sueño por no poder acceder a esos dos lugares que para mi eran representativos de paz y tranquilidad. Lo cual debido al situaciones, que para mi eran consideradas como adveras, me costaba mucho trabajo alcanzar ese momento.

     Curiosamente después de la sesión terapéutica el contenido manifiesto de mi sueño cambio. Después de volví tener el mismo sueño y aunque al principio fue exactamente lo mismo, hasta el momento en que me encontrarme con mis abuelos y mi tío, solo que este caso uno de mis abuelos me tomaba de la mano y me guiaba a trabes de las calle de aquel pueblo hasta llevarme a una casa que desconocía donde se encontraba la dueña de la vieja casa en la que solía pasar mis vacaciones en aquel pueblo, posteriormente experimente una gran paz que siguió ahí justo al momento de despertar. Aquella mujer fue y es hasta la fecha una gran concejera en mi vida la cual me ha servido en diversas ocasiones para tomar decisiones.

     Por ultimo solo he de mencionar que en la mencionada sesión terapéutica en que encontré una interpretación para mi sueño logre encontrar la solución a varias situaciones que en a aquel momento me aquejaban.

     Así pues, atreves del conocimiento de los textos de Freud sobre interpretación de los sueños puede entender el proceso que viví en terapia queme llevo a entender la forma correcta en aquellos sueños pueden llegar atener un significado mas apropiado para nosotros. Esto gracias a la asociación de sus contenidos con nuestras propias experiencias y circunstancias de vida.

     

                     

        F. ROSAS

Consejos al médico sobre el proceso psicoanalítico.

La tarea inmediata a que se ve enfrentado el analista que trata más de un enfermo por día le parecerá, sin duda, la más difícil La técnica es muy simple. Desautoriza todo recurso auxiliar, consiste en no querer fijarse en nada en particular y en prestar a todo cuanto escucha la misma “atención libremente flotante”. Evita el peligro de incurrir en una selección del material obedeciendo a sus expectativas o inclinaciones. Al seguir sus inclinaciones falseará la percepción sensible; si obedece sus expectativas, no hallará más de lo que sabe. Fijarse en todo por igual es el correspondiente necesario de lo que se exige al analizado. Si se comporta de otro modo, el analista aniquilará en buena parte la ganancia de tal obediencia. Uno debe alejar cualquier injerencia consciente sobre su capacidad de fijarse y abandonarse por entero a sus memorias inconsciente. Técnicamente uno debe escuchar y no hacer caso si se fija en algo.

No cabe objetar que se hagan algunas excepciones sobre el registro escrito durante la sesión para fechas, textos de sueños o ciertos resultados dignos de nota puedan desprenderse del contexto y puedan utilizarse como ejemplos autónomos. A los ejemplos los registro por la noche, y los textos de sueños hago que los pacientes mismos los fijen por escrito tras relatar el sueño.

Tomar notas durante la sesión podría ser justificado en el caso de una publicación científica. Pero rinden menos de lo que se esperaría de ellos. No parece el camión para remediar la falta de evidencia que se descubre en las exposiciones psicoanalíticas. No sustituye la presencia en análisis y fatiga al lector.

La coincidencia entre investigación y tratamiento es uno de sus títulos de gloria; mas la técnica que sirves al segundo se contrapone a la de la primera. Mientras el tratamiento de un caso no esté cerrado no es bueno elaborarlo científicamente.  Se asegura mejor cuando uno procede como al azar, se deja sorprender por sus virajes, abordándolos con ingenuidad y sin premisas.

Tomen por modelo al cirujano que deja de lado todo afecto y aún su compresión humana, y concentra sus fuerzas espirituales en realizar una operación lo más acorde posible a las reglas del arte. Se justifica porque crea para ambas partes las condiciones más ventajosas: para el médico, el cuidado de su propia vida afectiva; y para el enfermo, el máximo grado de socorro posible.

Todas las reglas que se han presentado convergen en crear para el médico correspondiente a la atención flotante. Como el analizado debe comunicar cuanto atrape en su observación, sin objeciones lógicas y afectivas, igual el médico debe ponerse en estado de valorizar a los fines de la interpretación, todo cuanto se le comunique, sin sustituir por censura propia la selección que el enfermo resignó; debe volver hacia el inconsciente emisor del enfermo, su propio inconsciente como órgano receptor. Lo inconsciente del médico se habilita para restablecer desde los retoños comunicados, esto inconsciente mismo. Si ha de servirse de su inconsciente, no puede tolerar resistencias que aparten de su conciencia lo que su inconsciente ha discernido. Introduciría si no, un nuevo tipo de selección y desfiguración. Cualquier represión no solucionada corresponde a un punto ciego en su percepción analítica. Si alguien se propone seriamente la tarea, deberá llevar a cabo en sí mismo, un psicoanálisis. Además obtendrá, vivenciándolas uno mismo, impresiones y convicciones que no encontrará en libros y conferencias.

Inconveniencia de una técnica afectiva que descubra los complejos anímicos y conflictos del médico para lograr un clima de confianza e intimidad, para vencer sus resistencias. No logra sino vencer resistencias convencionales, es sugestivo, no supera resistencias profundas, dificulta la solución de la transferencia. El médico no debe ser transparente para el analizado, sino, como la luna de un espejo, mostrar sólo lo que le es mostrado.

Tentación de la actividad pedagógica. Debe tomar por rasero menos sus propios deseos que la aptitud del analizado. No todos los neuróticos poseen un gran talento para la sublimación. Darse por contento si ha recuperado un poco la capacidad de producir y gozar. La ambición pedagógica es tan inadecuada como la terapéutica. El proceso de sublimación suele consumarse sólo en personas aptas.

Sobre la colaboración intelectual del analizado en tratamiento. Lo decide la personalidad del paciente. Precaución y reserva. Inadecuado dictar deberes, como recopilar recuerdos y reflexionar. Debe aprehender que ni en virtud de una actividad reflexiva, voluntad y atención, se resolverán los problemas de la neurosis. Debería mostrarse particularmente inflexible sobre esto en personas que practican el arte de escaparse a lo intelectual, reflexionando mucho sobre su estado, ahorrándose el hacer algo para dominarlo. No buscar la aquiescencia de familiares dándoles a luz una obra; prematura la natural hostilidad, de suerte que el paciente ni siquiera podrá iniciarse. Perplejidad y desconfianza en el tratamiento de parientes.

F. Rosas.

¿Cómo se forma la estructura de la personalidad de un individuo?

   Al nacer los individuos solo somos un trozo de  carne, de acuerdo con Freud, lleno de instintos. Por lo cual solo buscamos la satisfacción de nuestras necesidades físicas. Pero después estos  instintos se convierten en pulsiones atreves de la relación materna.

     Antes de continuar entendamos al instinto como una parte del individuo que esta determinada biológicamente. Esta necesidad tiene un orden  bien establecido, es decir, tiene una forma de satisfacción bien especifica y un objeto de satisfacción adecuado, además esta estructurada en forma cíclica. Un ejemplo seria el hambre, la forma única de satisfacerla es comiendo. Y para ejemplificar el hecho de que es cíclica solo basta recordar que aunque en un momento nos alimentemos y nuestra hambre quede satisfecha, es decir cúmplanos con nuestra necesidad, el hambre regresara mas tarde.

    Por otro el do la pulsión es una energía psíquica que se desprende de lo orgánico y que no se satisface, no se tiene objeto específico y no se   extingue. La pulsión por ende tiene más que ver con la psique, con las emociones, con el sujeto.

     Una vez descrita una breve diferenciación entre instinto y pulsión podemos entonces retomar el hecho de que los instintos se convierten en pulsión atreves de la relación materna.

     Esto sucede cuando el niño es alimentado por primera vez por la madre, en este proceso debemos tomar en cuenta dos aspectos. Por una parte el niño experimenta un doble placer, uno de  tipo orgánico al ser alimentado por la madre (el niño come) y el otro de tipo psíquico.

    Lo anterior se da porque el niño al ser alimentado por la madre aparte del alimento recibe el cariño y de la madre atreves de mimos y alagas, lo cual hace al niño sentirse pleno. Este es satisfecho orgánica  y anímicamente.

   Pero aquí la pulsión aun no se presenta como tal es al repetir la vivencia anterior cuando la pulsión sale a relucir. En el momento en que el niño es alimentado por segunda vez por la madre el niño busca sentir ese doble vinculo que se dio en la primera vez, pero este  ya no presenta siendo en este instante en el que se presenta la pulsión. Por tanto decimos que la pulsión vendría ser la búsqueda de ese doble vínculo  la cual no se volverá a presentar dado que el niño vera satisfecha su necesidad biológica de la misma manera mas no estará presente el bienestar psíquico de esa primera vez.

     Desde aquí el individuo a partir de esta relación con la madre empezara a convertirse en un sujeto. Es decir empieza a desarrollar su psiquismo.

    Dado que el individuo apartar de ahí ya no solo esta determinado por sus necesidades biológicas (instintos), sino también por sus pulsiones. Siempre que cumpla con una necesidad buscara encontrar ese doble placer que experimento en la primera vez lo cual, como ya se dijo anteriormente, jamás se volverá a repetir. Esto quiere que la pulsión es  esa energía que te impulsa a hacer las que nunca se acaba.

     Y dado que no podemos vivir todo el tiempo a merced de esas necesidades la pulsión encuentra tres destinos los cuales ayudan a mantener un estado psíquico  de alguna manera adecuado los cuales son la la represión, la sublimación y la fantasmatizacion.

      En este caso hablaríamos de destinos de pulsión los cuales serian la final de acuerdo representaciones de las pulsiones y, dado quien la pulsión nunca podrá ser satisfecha de manera total, la búsqueda de objetos de satisfacción total.

     A diferencia del estimulo, el cual actúa de un solo golpe y  tiene una única acción de satisfacción adecuada (tengo hambre como). La pulsión funciona de diferente manera, la pulsión viene de adentro, no es momentánea y  su esfuerzo no cesa.

     A esa búsqueda constante de satisfacción a la cual nos lleva la pulsión Freud la llamo compulsión a la repetision. Esto es siempre estamos en la búsqueda del placer. En este caso Freud se cuestiona sobre la posibilidad de la existencia de un placer mayor y nos dice que si es posible al cual le llamamos goce.   

    Entonces hablamos de una cantidad de placer permitido el cual nos sirve par satisfacer nuestras necesidades psíquicas. En el caso del goce hablaríamos de un placer mayor pero el cual mano traería  también una parte de desagrado.

      Esto se deriva de nuestra estructura psíquica conformada por el ello, el yo y el superyó. La pulsión surgiría ni esta caso del ello y seria percibida por el yo  y así vez el superyó se percataría de dicha pulsión. El yo buscaría la forma inmediata de cumplir la necesidad pulsional que se desprende del ello pero tendrá que analizar de acuerdo  a la carga de superyó la forma mas apropiada de cumplirla  logrando así mitigar los efectos de la energía pulsional.

     En este caso diremos que el yo sirve a tres amos el ello (pulsiones), el superyó (la voz de la conciencia) y la realidad moral.

     El placer, entonces, tiene tope, solo ese permite cierta cantidad de placer, cuando el placer pasa el tope se convierte  eran goce es entonces cuando el placer duele. El goce se encuentra en las pulsiones de muerte y por tanto se convierte en una compulsión de repetición.

   Como ya se menciono el goce es provoca así como placer  provoca también dolor. Por lo cual la estructura psíquica del individuo se protege usando mecanismos de defensa. En este caso hablaremos de la represión. La represión es inconsciente es decir es yodistonica. En este caso decimos que e puede reprimir la representación de la pulsión mas no el afecto de esta.

     En base a todo lo anterior hablemos de la estructura de psíquica del individuo entonces, la cual se constituye, como ya se dijo antes dele ello, el yo y el superyó.

      Se dice que los neo psicoanalistas le dieron al yo el papel principal dentro de esta estructura  psíquica con lo cual cometieron une error dado que ellos lo ponen como la parte concient6e del yo.

      Freud, por su parte, dice  que l yo más que una parte consiente de la personalidad es el mediador entre las instancias psíquicas.

     El ello es entonces un vasallo del ello. El yo nace pues de las fuerza pulsionales del ello. Es decir el yo nace del grupo de representaciones pulsionales que le dan una estructura al yo.

   Por ende el trabajo del yo es entonces lograr una conquista progresiva del ello.

   Como ya dijimos el yo es un conglomerado de representaciones. Por lo cual diríamos entonces que l yo es una construcción múltiple.

     Por tanto el  la estructura psíquica a los 5 años estará incompleta, y estará siempre cambiando en base alas exigencias que l otro tenga de el. Es decir, el yo siempre va  a estar expuesto a cambios debido a la influencia que otros hacen hacia el. El yo es lo que las otras personas creen que soy.

    Aparte de las pulsiones y los instintos nuestra personalidad se forma también de la resolución del complejo de Edipo.

   Freud empieza ha hablar del complejo de dio desde 1896 pero es hasta 1924 que logra concretarlo.

     El complejo de Edipo se presenta, de acuerdo con Freud, en la etapa fálica del desarrollo del niño. Pero mas que de una cuestión cronológica el complejo de dio trata de una cuestión de apasionamiento.

    Con esto nos referimos que n base al complejo de Edipo determinaremos la forma en que nos mostramos o colocamos ante los demás, las exigencias que hacemos hacia nuestro padres, y la elección de un rol sexual.

      Hablando de posicionamientos empecemos por el caso de la figura y la función materna. Entendiendo que figura y función no son la misma cosa.

     La figura materna o paterna se refiere a la presencia física del padre la cual en ausencia de puede ser sustituida por alguien mas que forme parte del medio del niño.

    La función materna es la de es la de alimentar, va a establecer  los limites corporales entre el y los otros, y ayudara al sujeto a identificarse con su corporarilidad  su sensaciones.

     La función del padre es la de establecer prohibiciones. Separa la figura de la madre y del niño par evitar que el niño sea devorado por la madre, establece leyes (ley simbólica) y  reglas.

     La ley de orden simbólico  protege a la familia de los incestos, la psicosis y la perversión. Esta ley se encuentra  arriba de la ley real del padre. Por tanto el padre es el conducto mediante el cual se ejerce la ley simbólica siendo así como el hijo se mantiene por debajo de la figura de los padres.

      Mediante la ley real el padre rompe con la fantasía de que el hijo necesita a la madre y de que la madre necesita al hijo.

     La relación de la madre y del hijo es una relación ilusoria de completad, aquí el niño aun no experimenta el temor ala castración. Es entonces cuando aparece el padre, es decir, realidad paterna he implementación del superyó., es aquí donde aparece el temor de castración, lo cual lo lleva desprenderse de la madre y a empezar a adjudicarse los atributos del padre.

    En el caso de las niñas en un primer tiempo  se da cuenta de la castración de la madre y termina por apegarse al padre, cuando el padre establece reglas la niña sea despega de su padre y vuelve a unirse a su madre para crearse la feminidad para mas adelante buscar un hombre igual al que consiguió su madre.

    En base a todo lo anterior podríamos concluir pues, que la estructura psíquica de cada individuo se forma en base la relación que este tiene con su medio y la forma en este satisface sus necesidades partir de lo el mismo medio, empezando por la primer relación objetal con la medre hasta la resolución del complejo de Edipo. Y de como a partir de estos y otros aspectos se va formando la forma en este interactuara con su medio.

F. Rosas  

Ensayo de pulsión y sus destinos de pulsión, más allá del principio del placer y represión.

Este trabajo consistió en dar una breve pero completa explicación de los ensayos de Freud, como por ejemplo el ensayo de pulsión y sus destinos de pulsión, mas allá del principio del placer y represión, pero para dar la explicación entra la siguiente cuestión; ¿Que tienen de importante estos ensayos para la psicología clínica en el ámbito de trabajo?

Para empezar, en el ensayo de pulsión y sus destinos de pulsión se retoma la explicación de la pulsión que es la energía psíquica, que se desprende de lo orgánico y que no se satisface no tiene objeto específico y no se distingue, se dirige a buscar la satisfacción que nunca logra encontrar. La pulsión es lo que Freud llamo concepto fronterizo que representa lo anímico y lo somático como representante psíquico de los estímulos, provienen del organismo y alcanzan el alma, esto quiere decir que sale del cuerpo toca la psique y satisface el alma, el anhelo, se representa por la pulsión que se dirige hacia cumplir su meta su deseo o anhelo, pues la pulsión nunca desaparece es constante, persistente y no se calla, es interna y paidológica. La pulsión viene del interior y sale por medio de representación somática. Por ejemplo  la pulsión es un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático; una pulsión nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia; sólo puede serlo la representación que es su representante. Ahora bien, tampoco en el interior de lo inconsciente puede estar representada si no es por la representación entonces, cada vez que pese a eso hablamos de una noción  pulsional inconsciente o de una noción pulsional reprimida.

La diferencia entre la pulsión y el instinto es que el segundo es una necesidad de satisfacción y la pulsión es un objeto parcial momentáneo pero que no desaparece, por ejemplo la pulsión podría ser la meta y no se elimina hasta que el sujeto muere o por medio de alucinaciones, la pulsión no puede ser cualquier cosa sino un objeto que no le satisface. La pulsión y sus destinos de pulsión toma un objeto pero no le satisface y nunca se desaparece porque no logra satisfacerse con nada. Cuando un sujeto se ve dañado por una pulsión es porque tiene una pulsión de muerte que daña y mata. La pulsión tiene cuatro elementos; el esfuerzo por alcanzar la satisfacción, la meta que es la satisfacción que se alcanza siempre y cuando sea cancelado el estimulo de esfuerzo y alcance al sujeto, el objeto por el cual se alcanza una meta y por último la fuente que toma tanto el estimulo como lo demás y tiene una sola meta.

En terapia no es raro encontrar personas somatizando enfermedades por lo tanto en el ámbito de trabajo es importante identificar y conocer este tema, para saber la intervención que necesita el paciente es necesario considerar este tema importante, púes cuando la pulsión no es satisfecha se echan andar los mecanismos de defensa y cuando la meta se convierte en un goce el sujeto se destruye a sí mismo.

¿Existe un más allá del principio del place? La respuesta es sí, y se llama la compulsión a la repetición, esto significa que el sujeto rebasa a su yo, su súper yo y llega al goce total, tiene placer doloroso, es aquí donde entran las culpas, el terror nocturno, etc. a pesar de ser doloroso en lugar de detenerse sigue y se da la repetición. El mas allá del principio del placer es el goce, una pulsión de muerte que tiende a ser dolorosa y repetitiva, no respeta las reglas o lo moral. Cuando es placer de vida el sujeto respeta la moral, no se va a lo prohibido y no hay angustia pero cuando rebasa lo ilícito es un goce de muerte, no respeta la ley se dirige a lo prohibido, se experimenta angustia y termina aplastando el plaser y el deseo.

La inhibición del principio del placer nos es conocida como normal. Sabemos que el principio del placer corresponde a un funcionamiento primario del aparato anímico y que es inútil, y hasta peligroso en alto grado, para la autoafirmación del organismo frente a las dificultades del mundo exterior. Bajo el influjo del instinto de conservación del yo queda sustituido el principio del placer por el principio de la realidad, que, sin abandonar el propósito de una final consecución del placer, exige y logra el aplazamiento de la satisfacción y el renunciamiento a algunas de las posibilidades de alcanzarla, y nos fuerza a aceptar pacientemente el displacer durante el largo rodeo necesario para llegar al placer. El principio del placer continúa aún, por largo tiempo, rigiendo el funcionamiento del instinto sexual, más difícilmente educable, y partiendo de este último o en el mismo yo, llega a dominar al principio de la realidad, para daño del organismo entero. No puede, sin embargo, hacerse responsable a la sustitución del principio del placer por el principio de la realidad más que de una pequeña parte, y no la más intensa, ciertamente, de las sensaciones de displacer.

Cuando un depresivo, bulímico, adicto o suicida llegan a consulta terapéutica es por que rebasaron el placer convirtiéndolo en goce, para un bulímico el dolor la culpa han rebasado su moral y lastimándose al seguir vomitando, por lo tanto este tema también es importante para la práctica psicológica pues cuando una persona pasa por el goce destruye su vida y es parte del terapeuta sacarlo del daño que se está haciendo, para que no se siga destruyendo así mismo.

La represión se presenta en el inconsciente y se encuentra la primaria y la secundaria, en la primaria aparecen las pulsiones y se da en el estado anímico de la primera vivencia, la segunda vivencia no tiene el mismo placer o carga emotiva que se dio en la primera vivencia y la represión hace su aparición como mecanismo de defensa para disminuir la ansiedad, la represión de búsqueda son todas las representaciones displácenteras para el sujeto mandando su insatisfacción al inconsciente y después surge el síntoma reprimido, en la represión de caza al preconsciente se le escapa parte de lo reprimido a la conciencia y se presentan por ascos, bonitos o dolores de cabeza que se dan por la represión que no deja que salga y lo vuelve a guardar en el inconsciente. Muchas personas llegan a quedarse ciegas, sorda, paraliticas, etc. Sin saber la razón de su padecimiento y esto puede darse porque el sujeto paso por una situación muy desagradable que le causaba un ansiedad muy displácentera y reprimió la situación, los pensamientos, ideas etc. Por los tanto la represión se da mucho en la gente que llega a terapia y como terapeuta conocerla y manejarla es importante. Cuando lo reprimido quiere reaparecer por medio de síntomas o enfermedades falsas como las mencionadas anteriormente el mecanismo de caza lo devuelve al inconsciente, una vez que la represión hace su aparición el síntoma desaparece, debido a esto existe la bulimia, anorexias o las histéricas por que la mayoría de estas personas se reprimieron. La represión primordial, mítica, fundante; Freud la define como la primera fase de la represión, de manera que se establece una fijación y la agencia representante persiste inmutable con la pulsión ligada a ella. Esta fase podemos ubicarla en relación con la primera experiencia de satisfacción, necesaria y supuesta para inaugurar el aparato psíquico. Se hace imprescindible introducir ahora la segunda etapa de la represión, concepto que intenta ubicarse en relación con proceso primario y secundario y lo expuesto en el segundo momento, se refiere a formaciones del inconsciente la represión.

La represión no puede realizarse antes que se haya establecido una separación entre actividad consiente y actividad inconsciente del alma, y su esencia consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo alejado de ella.

Al comienzo los pacientes de Freud presentaban una inclinación a disociar y con ello el surgimiento de estados anormales o hipnoides de conciencia; es decir, un proceso de repulsión que traía el sujeto como consecuencia del psiquismo lo que llamó defensa y más tarde represión. Un recurrente intento de evitar vivencias dolorosas, aparecían resistencias que se expresaban en forma de lagunas u olvidos.

Para el psicoanálisis los olvidos o los lapsus no son algo común o de menos importancia, sino que representan parte de lo reprimido que no se ha hacho consiente, la represión también es importante cuando se trabaja en el área de psicología clínica, pues cuando una persona es vulnerable para enfrentarse a situaciones displacenteras utiliza la represión como alternativa para no experimentar la angustia.

Legna

Tres ensayos de una teoría sexual de 1905; aberraciones sexuales, teorías sexuales infantiles 1908, pulsión y destinos de pulsión 1915.

Este trabajo consiste en dar una explicación de los ensayos de sigmun Freud, el primero que se ha retomado fue tres ensayo de una teoría sexual  de 1905  en los que se incluye la explicación de las aberraciones sexuales, las teorías sexuales infantiles de 1908 y parte de la pulsión y sus destinos de pulsión de 1915, en este  trabajo se pretende dar una explicación clara de los ensayos desde la perspectiva psicoanalítica de Freud y como se van dando las teorías sexuales. Al analizar los ensayo surge la pregunta del cómo se dan las aberraciones sexuales, también me surgió la duda de como los niños van formando parte de su identidad sexual a partir del Edipo y que pasa cuando queda fijado sin salir del Edipo.

En lo que respecta a las aberraciones sexuales se ha especificado que durante el acto sexual existe un objeto y una meta. El objeto es la persona que provocaba una atracción sexual al sujeto que desea llevarla a la meta. La meta es la pulsión que necesita descargarse, es el coito o la satisfacción de la acción del impulso sexual, la meta seria la acción y coito del hombre a la mujer, sin embargo en algunos casos el objeto se desvía de la meta y es en ese momento es cuando se convierte en una aberración sexual.

A diferencia de Freud yo pienso que muchas beses un sujeto quiere cambiar la rutina o hacer algo diferente cuando se tienen relaciones sexuales y sin darse cuenta de manera inconsciente cambia su meta, simplemente un sujeto que fue reprimido en su infancia en su etapa fálica cuando la madre o cualquier persona que está a cargo de él lo regaña por su exploración genital por ejemplo tocarse el pene, así el niño asocia esto con una situación afectiva conectada con el objeto, al momento que el niño crese su represión libidinal quiere salir y muchas beses su meta cambia por no saber cómo sacar la represión, por ejemplo que uno de la pareja vista ropa diferente o se ponga un accesorio que es atractivo para el que pide esto, sin embargo en el camino para llegar a la meta existen desviaciones en el objeto, pues el objeto dejo de ser solo la mujer para convertirse en una aberración sexual en la que el objeto podría ser un zapato, prenda de vestir etc. La pareja sexual tiene que traer unos zapatos o cualquier cosa durante la relación sexual, esto podría ser normal al querer solo una estimulación extra en la pareja, sin embargo se convierte en aberración cuando la persona que tiene la atracción por las zapatilla deja a un lado a la pareja para llevar el coito solamente con el objeto (zapatillas, peine, ropa etc.) dejando a un lado a la mujer convirtiéndose en aberración, cuando el objeto se desvía de la meta la persona se convierte en un perverso o degenerado al dejar a un lado a su pareja para preferir a cualquier cosa que no sea la persona que en un principio fue la atracción del sujeto. Es de esta manera como se responde la pregunta de cómo se dan las aberraciones sexuales, cuando una persona suple el coito por un objeto parcial que puede ser cualquier objeto, niños o animales sus relaciones sexuales con personas empiezan a cambiar, si la pareja lo deja al ver que es perverso el sujeto busca otra pareja a la que le pide tener relaciones sexuales con cierta condición, la cual es que traiga esa prenda en especial o zapatilla u otra cosa que dependerá de la perversión que tenga el sujeto, este patrón se repetirá sucesivamente, así mismo pasa con las filias como por ejemplo tener penetración con los animales se considera un perverso, pues su objeto se desvió por completo de la meta y cambio su objeto convirtiéndose en un objeto parcial, entre los objetos parciales más comunes y que se ha aceptado en la sociedad se encuentran lamer, besar, escuchar, hablar, oír, oler, probar, tocar o golpear etc. Pero cual sería otro motivo por el cual una persona se convierte en un perverso. Esto se da cuando el sujeto era niño y durante su niñez fue una persona a la que lo castraron prohibiéndole o haciéndole ver que la exploración sexual en niños era algo sucio que no se debía de hacer, entonces el sujeto presenta una angustia provocando una confusión o angustia que se reprime que más tarde se convierte en perversión.

Dentro de estas aberraciones sexuales se habla también del sadismo y el masoquismo los cuales se complementan para una relación de pareja, el sadista agrede a la persona y el masoquista es el agredido entregándole la pulsión al sádico quien golpea a su pareja porque es el deseo que en el fondo él quiere porque es lo que le gustaría que le hicieran a él y el masoquista desearía ser el golpeador. En la aberraciones sexuales existen las inversiones; esto es cuando una persona dirige su impulso sexual hacia otras personas o cosas que no son muy bien vistas en la sociedad y que antes se consideraban perversos en su totalidad, sin embargo actualmente en la sociedad se esta convirtiendo en algo muy común y poco disfuncional, entre los desviados se encuentra los invertidos absolutos; a los cuales solo le atraen personas del mismo sexo, para Freud los absolutos tienen un carácter innato eran personas que nacían con características parecidas al las del sexo contrario debido a las hormonas, por ejemplo hombres que tienen características femeninas y le gustan los hombres o por ejemplo los hermafroditas que tienen ambas características y tienen que decidir cuál de ellas será su identidad, los ocasionales que le atraen tonto el sexo contrario como los de su mismo sexo, mujeres u hombres y por ultimo están los anfígenos a quienes les da igual si las personas con las que se cumplirá la meta será mujer u hombre, le atraen ambos sexos por igual o cualquier cosa que le cause una satisfacción sexual.

En las fantasías sexuales infantiles los niños llegan a una etapa donde les da curiosidad saber de dónde vienen los niños las familias le dicen diferentes cosa como por ejemplo que vienen de la cigüeña o cree que salen por el ano etc. Esta curiosidad se da cuando empiezan a distinguir las diferencias sexuales de los padre y de él, el niño cree que sus padres están peleando y quiere proteger a su madre, cuando en realidad están teniendo relaciones sexuales, el niño a un no entiende cuales son las diferencias sexuales, para el no existe hombre o mujer y mucho menos entiende de donde salen los bebes, sin embargo muchas personas les dicen que de la pansa, es aquí donde el niño asume que lo desechan al defecar o que su madre se comió a su hermano y lo va a sacar por cualquier orificio.

Durante el complejo de Edipo se da la elección que el niño toma como identidad sexual, en el caso de los niños esto se produce cuando se da cuenta que la madre no tiene las mismas características sexuales que las de él y la del padre, el niño siente un gran apego y afecto hacia la madre por querer estar con ella surgiendo el Edipo, pero cuando se da cuenta de las diferencias anatómicas cree que la madre ha sido castrada, surgiendo la ansiedad de castración, empieza a temer a la castración y se aleja del falo porque cree que se lo cortaran por los sentimientos que tiene hacia su madre, es aquí donde el niño sale del Edipo, retoma la identidad que le corresponde por el miedo a la castración y no sacrificar su pene, el niño viste, actúa y se comporta como niño tomando a su padre como la figura modelo a seguir e imitar. Es por tal motivo que cuando los niños salen del Edipo tienen un apego hacia el padre y comentan que quieren ser y trabajar en lo que hace el padre es así como respondo la duda de cómo se va formando la identidad sexual de el niño. Pero qué pasa cuando el niño no sale del Edipo y prefiere sacrificar su pene por tal de no despegarse de la madre, queda fijado en el Edipo, conserva su falo y no vive la castración real provocando una confusión de identidad sexual, es por tal motivo que se dan los homosexuales. La amnesia infantil seda en la etapa fálica cuando el niño reprime sus impulsos sexuales que más tarde este impulso sale en la etapa genital, para Freud las personas no tienen consciencia de sus fijaciones de la infancia y de su Edipo por la amnesia infantil que se olvida con forme van creciendo, es por tal motivo que cuando Freud saco estas teorías nadie le creía, pues si se dan pero de una forma equivocada a la que los demás creían y es una vivencia que se olvida con los años ya que durante el Edipo no se tiene una conciencia de lo que se hace.

En la pulsión y sus destinos de pulsión se presenta cuando el niño nace, por medio del instinto el niño subciona el pezón de la madre para alimentarse, ejemplo cuando el niño quiere comer, come cuando quiere defecar defeca etc., es un ciclo, pero la pulsión se presenta después, cuando el instinto se convierte en pulsión durante la relación con la madre dando su primera vivencia cuando la madre lo empieza a alimentar y el niño se satisface, sin embargo el niño solo quiere tener algo en la boca que le da una satisfacción, en la segunda vivencia aparece cuando el niño no vive la misma satisfacción que vivió en la primera vivencia causando una angustia, angustia que puede ser reprimida, sin embargo la pulsión es algo que va acompañar al niño y a todas las personas a lo largo de toda su vida, cuando una persona se siente impulsada hacer cosas, es su pulsión la que la está animando a realizarlo, los destinos de la pulsión cuando la persona no los puede descargar se subliman, reprimen o se convierten en fantasmatizacion.

Coincido en los comentarios de Freud sobre los tres ensayos de las teorías sexuales, pues es verdad que nuestra identidad se va formando a partir de la curiosidad de los niños por saber de  dónde y cómo es que nacen los bebes, después cuando se da cuenta de las diferencias entre él y su madre sale en busca de su propia identidad sexual, pero cuando hay mucha castración por parte de la familia o el niño no deja el Edipo se queda fijado, dando más tarde una aberración sexual de un impulso mal dirigido y manejado convirtiéndose en lo que Freud llamo un perverso.

Legna

Caso Hans y Caso Dora.

La forma en que el niño concibe las cosas de manera que resulta compleja para los padres,  debido a que en los primeros años de vida, él niño no es capaz de expresar lo que le pasa, lo que siente y lo que piensa verbalmente de manera clara, a esto resulta difícil para los padres el comprender lo que  su hijo le quiere decir.  En mucho de los casos, tras él niño experimentar situaciones desagradables que ocurren en su hogar o en el entorno en el que se desenvuelve, ellos no expresan abiertamente y de manera clara lo que en ese momento están viviendo y sintiendo, así mismo ellos tras experimentar estas situaciones que les genera, ansiedad, estrés, entre otros  lo manifiestan en la manera de comportarse en su entorno.

Existen maneras diferentes de manifestar alguna incomodidad mediante su conducta y  se desarrollan en ellos  mecanismos de defensa que les ayuda a contrarrestar y disminuir esa gran ansiedad o estrés que están experimentando. Tal es el caso de Hans un niño de 5 años de edad, que experimenta una serie de sucesos  y que acontecen en su desarrollo infantil, ya que a la edad de 3 años le llama mucho la atención una zona particular de su cuerpo, el pene al cual el niño lo llama como el hace pipí, y que por tal le genera demasiada curiosidad por saber si todos tenían al igual que él un hace pipí, sobre todo esta curiosidad era dirigida más específicamente  hacía sus padres, el cual él niño les cuestionaba si ellos al igual que el tenían un hace pipí, así mismo lo grande de este y del mismo modo el ver que otros tienen un hace pipí le generaba cierta alegría y excitación al observarlos,  tiempo después Hans el niño, llevo esta curiosidad a tal grado de tocarse el pene  de manera recurrente, tras el nacimiento de su hermanita observo que en una ocasión cuando la estaban bañando ella no tenía pene, afirmando que cuando ella creciera su hace pipí también crecería.

Durante la infancia el niño es capaz de crear su propia concepción del mundo, sus conclusiones del porque de las situaciones y cosas, así mismo crean y desarrollan su propia teoría para entender la sexualidad, en fantasías sexuales infantiles se habla de que el niño parte de la creencia de que todos tienen pene,  esto conlleva al niño a creer que los hombres pueden parir o embarazarse y es aquí donde ellos se cuestionan que de donde vienen los bebes y crean su propia teoría sexual. Un ejemplo es que el niño piensa que la mamá está embarazada porque se comió a su hermano, y creen que el parto o alumbramiento es que la mamá defeque al niño, en el caso de Hans él creía que era la cigüeña quien traería la llegada de su hermanita, sin embargo este se decepciono al ver el recipiente que contenía sangre, y sus dudas aumentaban, en una ocasión pregunto si sus amigas (unas niñas que jugaban con él en su infancia), también las había traído la cigüeña.

Se entiende en que él niño parte de la creencia de que todos tienen pene, los niños desarrollan sus propias creencias para entender la sexualidad, como se mencionaba hace un momento, ellos creen que todos tienen pene, y el problema con esa creencia es que no hay castración y por ende no hay diferencias sexuales, y si no hay diferencia sexual no existe hombre y no existe mujer.

Cuando Hans ya de 4 años en una ocasión le dijo a su mamá que le pasara el dedo por su pene, su mamá al decirle que eso no era correcto, Hans le cuestionaba cualquier afirmación hecha por la medre, al final Hans le dice, que a él le gusta si le pasa el dedo por su pene, así también  menciono que le gustaba cuando alguna de las niñas lo llevaba a l baño, porque le parecía agradable, el ser mirado por alguna de sus 2 amigas, al tiempo desaparece esa inquietud por ser visto cuando el orinaba, pues le dijo a su madre, que lo llevara hacer pipí en donde no pudiera ser visto por las niñas.

Cuando Hans tenía ya 5 años aparece en él la fobia hacia los caballos, le daba miedo pasar a lado de un caballo, su temor era que el caballo lo fuera a morder, el niño al tener una fobia se crea en él un mecanismo de suplición, para evitar la psicosis, esta aparece entre el segundo y el tercer tiempo edipico.  En el segundo tiempo: Madre e hijo y una ley sobre ellos; en la cual esta ley simbólica impide a la madre y al hijo ser uno mismo. En el tercer tiempo: Es la madre y el hijo y entre ellos un padre funcionando con una ley de castración. El padre rompe el marco de la relación especial del niño y la madre. Un padre real implementaría la castración (perdida del objeto). No es necesariamente un padre, puede hacerlo también un tío o abuelo o la misma madre actuando la función del padre.  El articulador de ambos complejos el de castración y el de Edipo es el falo (representación simbólica del dominio, control).

En realidad la fobia que Hans tenía en los caballos no era otra cosa que el temor hacia su padre, si bien se entiende que el niño proyecta hacía el exterior sentimiento desagradables hacía una figura significativa de la vida, el cual el sentimiento hacía lo externo eran los caballos, y la figura significativa era el padre de Hans.

Hans proyecto su miedo a los caballos porque resulto que era mejor tenerles miedo a ellos que a su padre.

Por otra parte cuando se vienen manifestando unas series de síntomas desde la infancia, se deben a varios factores que ocurrieron desde la niñez y que años más tarde esos sucesos tuvieron su repercusión causando algún tipo de daño en el sujeto, como en el caso de Dora que cuando niña había sido víctima de una serie de síntomas nerviosos, a los doce años había padecido de frecuentes dolores de jaqueca;  para la edad de dieciséis años las jaquecas fueron disminuyendo a tal grado de desaparecer, sin embargo tiempo después apareció en ella síntomas de depresión y alteración de su carácter, mostraba poca comunicación y trato agradable hacia los padres, así mismo evitaba cualquier trato con la sociedad.

Tiempo más tarde la familia mantuvo una relación cercana con unos vecinos, luego de haber padecido de una de tantas enfermedades que el padre de Dora tenía, la señora K que era la vecina lo había cuidado, mientras que el señor K, se mostraba amable con Dora acompañándola en sus paseos, y tiempo después Dora menciono que el señor K en uno de sus paseos le había hecho proposiciones amorosas. Incluso tiempo después el señor K le había dado un beso a Dora y a partir de ese beso, comenzó a tener más síntomas entre ellos ascos y vómitos, todo lo relativo a rituales abortivos, esto último mencionado, Dora lo comento en una de las sesiones con Freud. Debido a lo sucedido entre el señor K, Dora le pidió a su padre que se rompiera todo trato con los señores K, especialmente con la señora K, para lo cual el padre de Dora, no quería romper ningún lazo con la señora, pues mencionaba que no era otra cosa que solo una fantasía de Dora, a partir de ahí Dora empezó a sospechar que su padre y la señora K mantenía una relación de amor. Tras lo sucedido Dora se da cuenta y está comienza a sentir algo por la señora K, no es un sentimiento de amor dirigido hacia la vecina sino  más bien despierta en Dora un deseo frente a ella, y es cuando empieza a cuestionarse“¿Qué es ser una mujer?”, y se preguntaba qué era lo que la señora K le daba a su padre; porque ella si recibía atención y afecto y porque Dora no.  Dora quería despertar ese mismo deseo en otros hombres.

Es aquí en donde surge el análisis entre la historia de Dora en relación con el surgimiento de una mujer histérica, debido a las características o rasgos que está mujer presentaba.

Por tanto  la histeria o una mujer histérica puede surgir ante el rechazo o ausencia de la figura paterna dejando un daño en la mujer, son estructuras psicológicas y subjetivas en donde estás huyen, niegan, y se muestran resistentes a su propia castración ante la pérdida simbólica de un objeto imaginario.

Por ende se puede explicar entonces que una mujer histérica es entonces aquella mujer que trata de dominar con el deseo, la histérica siempre está en la renuencia, en el deseo constante, pero ese deseo siempre viene disfrazado. Al final los síntomas de una histérica son creados por una fantasía.

Las mujeres que presentan rasgos de histeria a menudo presentan comúnmente más de una característica o rasgos las cuales pueden ser, mujeres que  despiertan su sensualidad y tratan de transmitir en el sujeto ese deseo, al final lo que quieren o buscan es la castración en el sujeto.

*La mujer histérica siempre se encuentra insatisfecha, se muestra carente y necesitada.

*Se muestra como un código al que hay que descifrar, o una mujer que necesita ser explorada por su forma de ser, una mujer dramática que busca ser el centro de atención, y que logra llamar la atención por su vestimenta, arreglos, así mismo siempre es seductora y busca serlo, se niega a su realidad, en el acto sexual no siente el placer esperado por el varón, la histérica siente displacer, la mujer histérica siempre sueña despierta o fantasea con otro hombre.

 A si mismo también la histérica tiende a crear fantasías con una mujer; esto es fantasea en que un día encontrara a su novio o pareja con otra mujer, y que esa mujer le es significativa en ella, pues se cuestiona en que es lo que esa mujer abra despertado el deseo en el hombre (novio, pareja).

Una mujer histérica siempre se encuentra en el deseo constante, la histérica siempre trata de dominar con el deseo, despertando la sensualidad en el sujeto.

Finalmente la terapia psicoanalítica se puede aplicar a través de métodos que Freud propuso y que él aplicó tras analizar varios casos, entre ellos el caso Hans y el caso Dora, en el primer caso, a través de lo que contaba el padre de Hans a Freud, este iba y Freud analizaba la situación por la cual Hans experimentaba, mientras que el caso Dora, ella asistía a sesiones con Freud, en donde le contaba sus experiencias. Para estos casos el método catártico se utilizaba para la hipnosis y sugestión en los pacientes, ya que a través de este método se le pedía que recordaran desde donde habían aparecido los primeros síntomas.

El psicoanálisis ayuda a los pacientes a que esos síntomas de conflictos internos que fueron reprimidos durante la infancia, el paciente sea capaz de hacer consiente esos conflictos que no fueron resueltos y que ocasionaron estragos en la vida del sujeto, tras hacer consiente esas experiencias ocultas, los síntomas en el sujeto se van disipando, logrando una mejor adaptación y funcionalidad en la vida del sujeto. 

"Dentro de la naturaleza humana se halla el que nos inclinamos a considerar equivocado lo que nos causaría displacer aceptar como cierto." (Sigmund Freud).

 

Z. Villareal

Análisis de los sueños, hombre de los lobos, lobos de las ratas.

Los sueños se componen de los elementos del día,  de los elementos de la vida de la persona, así mismo de las construcciones sociales.

El sueño es el cumplimiento de un deseo inconsciente, que en  la realidad no puede ser cumplido y por lo tanto al dormir es desfigurado y pasa a llevarse a cavo.

Las personas al dormir pueden llevar a cavo, acciones que durante el día, no harían, estos pueden ser situaciones, deseos, de cosas que no han hecho, o cosas que no harán, por ejemplo pueden desear besar a alguien a  quien desean y que en la realidad no se atreverían  hacerlo, quizás por pena o temor a ser rechazados; así mismo, pueden descargar toda su ira, y enojo hacía personas a las cuales  les tienen mucho coraje y que conscientemente en el día son incapaces de hacerles algún daño, por las noches estos deseos salen inconscientemente, haciendo que las persona sueñen en que  están lastimando al otro, ya sea matando a esa persona , ya que en el sueño pueden ser capaces de hacerlo.

En el sueño no hay represión, por lo tanto el que domina  es el ello, esto le permite que en el sueño,  como bien se mencionaba anteriormente matar a alguien, volar, viajar, besar, entre otros.

Hay que señalar que muchos de los sueños suelen actuar en forma de símbolos, sin tener claro de lo que significa, es por eso que la sociedad se ha encargado de ponerles significados a los sueños, estos sueños se pueden tomar como símbolos, sin embargo cabe mencionar que no necesariamente se trata de eso, sino más bien, a situaciones que durante el día hacemos y de todas las cosas que se realizan, siempre queda una que más logra llamar la atención, ante esta situación, es muy posible que durante la noche sueñes algo relacionado a aquello que durante el día hiciste, viste u oíste.

En ocasiones, no siempre se logra recordar el sueño completo, se dice que si recordamos parte del sueño, recordamos el sentimiento o la sensación que nos provocó el sueño.

Otras veces el sueño no es tan claro, y si hay un sueño persistente que durante la  niñez se ha venido manifestando, se debe quizás a situaciones que de alguna manera, durante la niñez ocurrió, y que ya de grande no recuerda debido a la represión, al reprimir ese tipo de sucesos, el sujeto empieza a tener sueños, aunque no sueños claros, estos más bien se van presentando en forma de símbolos  u  objetos relacionados al suceso que originalmente sucedió en ese periodo y que está siendo persistente.

Tal como se muestra en el caso del hombre de los lobos, se trata de un paciente de 23 años, el cual presentaba graves periodos de depresión, el ya había acudido anteriormente a servicios psiquiátricos, tras ser un paciente dependiente, se volvió discapacitado, no trabajaba, incapaz de llevar una vida normal. Se dice que desde su infancia el paciente quedo marcado, tras haber pasado por situaciones desagradables, como el hecho de que su hermana le tocaba sus genitales, así  mismo su sirvienta se ponía en posturas que para él le resultaba excitante. Sin embargo hubo una situación que el presencio durante su niñez, en el cual observo a sus padres teniendo coito a tergo, esta escena primaria que él presencio cuando era niño lo dejo marcado desde la infancia, y a raíz de varios años después, empezó a tener este sueño que dice así:

“He soñado que es de noche y estoy en mi cama. Mi cama tenía los pies hacia la ventana, frente a la ventana había una hilera de viejos nogales. Sé que era invierno cuando soñé, y de noche. De repente la ventana se abre y veo con gran terror que sobre el nogal grande, frente a la ventana, están sentados unos cuantos lobos blancos. Eran 6 o 7. Los lobos eran totalmente blancos y parecían más bien como unos zorros o perros ovejeros, pues tenían grandes rabos como zorros y sus orejas tiesas como de perros al acecho. Presa de gran angustia, evidentemente, de ser devorado por los lobos, rompo a gritar y despierto.”

En el sueño del paciente se puede observar que hay muchos simbolismos, entre ellos, son los 6 o 7 lobos, el color blanco de los lobos, el nogal. Tras la interpretación de este sueño, se supo que los padres al tener el coito ellos vestían ropa color blanca, uno de los lobos miraban fijamente al paciente, el lobo que lo miraba en realidad se trataba del padre del paciente, y el nogal es un árbol de nuez.

Cabe señalar que antes de la escena primaria, en donde ve a sus padres teniendo el coito a tergo, y donde solo había experimentado la seducción por parte de la hermana, cuando esta le tocaba sus genitales, el paciente aún en esos momentos era un niño tranquilo, y quieto, cuando sucede lo de la escena primaría el paciente, empieza a sufrir de ataques de angustia, le daban miedo los insectos, animalitos, como las mariposas, en una ocasión observo como una mariposa se poso en una flor, y él se aterrorizo y entro en un ataque de angustia, los caballos, así como también una imagen que tenía un lobo dibujado y que la hermana de él le mostraba para asustarlo.

El paciente  con frecuencia soñaba aspectos que se asociaban a su vida.  Para ello Freud se encargaba de darle significado a cada uno de los sueños, y que empezó desde que el niño observo a sus padres en esa postura, al hombre de los lobos, lo deja marcado como un tipo de neurosis infantil, ya que al final el paciente sufría por una depresión y angustia muy fuerte.

A final de cuentas los sucesos y experiencias por el cual  el hombre de los lobos pasó, no fueron cosa  fácil, ya que todas sus experiencias se dieron por eventos desafortunados que lo dejaron  marcado, al presentar una estructura neurótica que roza por la psicosis.  Presentó una marcada depresión y quizás se deba al suicido de su padre, el cual él decía que el lobo era su padre, de igual forma también se suicido su hermana, un tío, un abuelo paterno y su esposa.

Para esto lo que Freud pretendía era que a través de la transferencia el paciente pudiera regresar un poco a la funcionalidad. Ya que el paciente identificaba a Freud con su padre.

Si bien como se mencionaba anteriormente, si los acontecimientos o sucesos que ocurren en la vida de una persona, suelen ser desagradables, puede suceder que de tan fuerte que ha sido el suceso, el paciente puede reprimir ciertos aspectos, respecto a eso, y durante las noches, al dormir estos sucesos se pueden presentar en forma de objetos que lo representen simbólicamente.

Todo sueño es el contenido manifiesto lo que se sabe, lo latente es lo oculto, lo simbólico, lo que no se ve y que es de forma inconsciente, si durante la noche soñamos y al despertar se olvida el sueño, es porque durante el día se censura  y queda como un olvido progresivo del sueño. Gran parte del sueño lo olvidamos; porque es sano olvidar, el hombre debe de estar alejado de su deseo original, el cumplimiento del deseo te aniquila, y por lo tanto se debe prolongar el deseo para ser un buen sujeto deseante.

De acuerdo a lo anterior, las personas que pasan por situaciones desfavorables; en mucho de los casos, puede surgir en ellos una neurosis, como en el caso del hombre de los lobos, sin embargo el hombre de los lobos sufría de estados de angustia y depresión. Cuando estos eventos ocurren y no son llevados a los sueños, suele resurgir en ellos de igual forma una neurosis obsesiva.

Tal es el caso del hombre de las ratas, que sufría de una neurosis obsesiva y angustias.

 Se trata de un hombre de 29 años, que frecuentemente tenía pensamientos de culpa y miedo, llego a consulta debido a que dijo que había escuchado un relato respecto a unas ratas, que se introducían por medios artificiales en el recto del supliciado. Cuando el paciente se encontraba en la militarizada, un capitán le conto una historia, acerca de unas ratas, le decía que las utilizaba para asustar y castigar a otros soldados, a lo cual el hombre de las ratas, se asusto mucho.

A menudo sentía miedo acerca de que algo malo le ocurriera a su padre, ya que él y una novia eran las dos personas más importantes en la vida del paciente. El paciente continúo teniendo estos pensamientos persistentes de dañar y sentía temor de que estos pensamientos se volvieran realidad; para quitarse esos pensamientos, el paciente acudía a rituales, si como bien es sabido que las personas con una personalidad obsesiva, tienden a actuar compulsivamente hacer rituales, para alejarse de esos pensamientos negativos

Así mismo, este paciente tenía siguiendo estos sentimientos de miedo a que algo malo le pasara a su padre aún después de que este ya había fallecido, generalmente sentía deseos sadistas, de matar a alguien, de hacerle daño a su padre, sin embargo lo amaba y no quería que le pasara algo malo. Tenía sentimientos de autocastigarse, como el cortarse las venas, cortar su garganta con una navaja.

La madre del paciente era una mamá cercana hacía él, que se preocupaba por ellos y que se queja mucho de su marido; por el lado de la función paterna, en ese segundo tiempo, esta es percibida muy débil y no cumple como ley, por lo tanto con el papel de liberarlo del dominio materno, es un hombre que por diferentes motivos se ausenta. El niño es desvalorizado por su padre, que se burla de él, tenía una lucha constante entre sus pensamientos y deseos negativos que sentía hacia su padre al no saber por qué. A lo que esto respecta esto era una ambivalencia, ya que sentía un amor hacía su padre, pero al mismo tiempo tenía sentimientos de odio hacía él.

El hombre de las ratas al estar en sesione se van descifrando las historias que estaban constituidas por simbolismos que el paciente no lo lograba ser consciente, del porque de su situación, a raíz de la relación que mantuvo con sus padres, se ve manifestado, la carencia de un padre, a consecuencia de eso, el paciente va creciendo manifestando ideas de odio hacía él, siendo inconsciente del porque de esos deseos. Al momento de que escucho la historia de las ratas el paciente pensó que eso era el origen de su enfermedad, sin embargo no fue así,  La enfermedad del  hombre de las ratas surgió ante cosas que se  relacionaba a su enfermedad y que él no podía ser consciente de ello.

Los sueños pueden manifestar contenidos en forma de símbolos, si estos son muy persistentes y recurrentes, es posible que se deba a una situación que ocurrió en el pasado, como ocurrió en el caso del hombre de los lobos, que a través de los sueños, Freud podía interpretar la situación por la cual el paciente pasó.

Finalmente el hombre de los lobos sufría por una neurosis infantil, que más tarde se convirtió en una estructura neurótica, lo que lo  caracterizaba eran los episodios de angustia que presentaba, en el caso del hombre las ratas presentaba una neurosis obsesiva, presentaba signos de angustia, no tan fuertes como el caso anterior, lo que lo caracterizaba eran sus rituales obsesivo que constantemente hacía.

 Z. Villareal